Escuela Anarquista
Pocas veces se encuentra dentro de la literatura anarquista un trabajo tan estimulante en un tema tan fundamental como el que recibimos del Colectivo PAIDEIA, desde Merida de Espanha, titulado "La Escuela de la Anarquia", con la autoria de Josefa Martin Luengo -integrante de ese colectivo-, editado a fines de 1993 por Ediciones Madre Tierra de Madrid. Nos parecio que el mejor comentario al respecto es reproducir algunas citas que hablan por si solas del interesante y sugestivo contenido de este trabajo: "Una escuela, considerada como institucion educativa, es reflejo constante y variante de la sociedad que nos rodea. Y cuando la iniciamos intentando hacer una pequenha revolucion, porque tratamos de educar conforme a unos p rincipios esencialmente humanos de libertad, responsabilidad, justicia, igualdad, felicidad, identidad y solidaridad, vemos que ante el analisis de los resultados hemos perdido de vista la educacion constante que toda la gran escuela que es la sociedad realiza; y lo hace en oposicion suave y constante, utilizando los mecanismos que la educacion autoritaria ha introyectado en sus mentes manipuladas por todos los medios educativos posibles."
"Por ello, la dinamica educativa de la anarquia debe ser eminentemente colectivista, en detrimento de la preponderancia individualista que sofoca cualquier forma de autogestion y es eficazmente receptiva a los principios que la sociedad actual manifiesta como valores... Defendemos una escuela que eduque en la busqueda de la felicidad, de un progresivo camino de libertad y solidaridad comunitaria. Debiendo ser y siendo conscientes de que no existen paraisos artificiales y que la anarquia es un camino que hay que alcanzar, la felicidad es consecuencia de un apoyo mutuo y la colectividad la estructura social en la cual nos debemos asentar para poder minimamente, acceder a las puertas de la anarquia."
"Pero el error en el cual caen y han caido algunos anarquistas, es el de pensar que ellos o ellas, eran seres diferentes del humanamente constituido y que podian encontrarse por encima de la realidad humana, ser asepticos, que no lo eran, y defender que el ser humano nace libre y si se desenvuelve libremente, llegara a ser y a asumir los principios de libertad, solidaridad, justicia e igualdad, obviando que con su sola presencia manipulan las maneras de su alumnado, y si no intervienen, las manipulaciones que reciben desde otros sitios se volveran contra quienes eduquen en la anarquia, porque al no ser educados en la madurez, rechazaran, por la inseguridad, la libertad y por ello el pensamiento anarquista."
"El ser humano es en principio una predisposicion, y su herencia filogenetica es indudablemente clarificadora de su tendencia al apoyo mutuo, a la necesidad del grupo, a la solidaridad manifiesta o encubierta con paternalismos estupidos. Lo que es mas autentico y real, es la constante "Manipulacion" que se hace de las posibilidades del ser humano, su plasticidad infantil, su indefension primaria y la educacion que lo configura y dirige hacia fines altamente predeterminados."
"De nuevo, los pobres nos hemos conformado con las migajas que se escapan a los ricos, la diferencia estriba en que hoy se acompanhan con television y antes con tertulias de protesta y sedicion. El derecho de palabra, durante tanto tiempo reivindicado, en la actualidad se falsea haciendolo innecesario, pero fomentando la creencia de que es un derecho real y existente. Nada puede destruir mas al ser pensante que la nocion de que no usa algo porque 'no lo quiere', cuando en realidad es que se le mata la posibilidad de hacerlo. Por ello, se establece la incomunicacion y los elementos que la hacen posible como formas educacionales reales de una sociedad que se manipula por medio de la implantacion de los mecanismos de defensa imprescindibles para evitar critica, confrontacion y sobre todo lucha."
"Ello implica que la funcion de educar, como posibilidad de recrear personas mas humanas, utilizando la cultura y el analisis critico de la historia para evolucionar, se ha minimizado de tal forma, que son unicamente elementos de una estructura ancestral, que se mantiene para recrear la idea de una evolucion existente. Tal vez, como dice Agustin Garcia Calvo, la verdadera finalidad sea 'aburrir a los ninhos y seguir aburriendo a los adolescentes y -si todavia hace falta- seguir aburriendo a los adultos'."
"De ahi la tesis de nuestro planteamiento: "Contra-manipular", es decir, introducir en las mentes de las generaciones futuras, lineas generatrices opuestas diametralmente a las que la sociedad introduce y demanda. Nuestra creencia erronea de respeto a la persona, no influyendola y dejando que la naturaleza actue con las experiencias que se realizan en la accion educativa, no sirve para nada, y de servir para algo, es para fomentar el miedo a la libertad y la defensa de la sumision y de los valores conservadores ... por lo que sin caer en la represion, siempre negativa, en la sumision, siempre deformante, debemos educar frustrando determinadas necesidades egoticas e impulsar a la realizacion de otras, que sin prioridad en ese momento, al ser sentidas proporcionan un placer muy superior, que de no ser instadas a realizar nunca podran sentir."
"Estamos de acuerdo con Ricardo Mella cuando dice que "la escuela no debe, no puede ser ni republicana, ni masonica, ni socialista, ni anarquista, del mismo modo que no debe ser religiosa', porque ello seria darle a ninhos y ninhas las ideas hechas y por ello predeterminar sus personalidades y pensamientos. La escuela debe ser el sitio donde se vive y se aprende a vivir conforme a unos principios y valores de acuerdo con el derecho natural y una determinada etica, por lo que se convertiria, no en la escuela de un determinado color o tendencia, sino en la "Escuela de la Anarquia"."
